El historiador y autor Avi Shlaim detalla en su libro, “ Tres mundos: Memorias de un judío árabe ”, a través de su experiencia personal y análisis histórico, las mentiras sobre las que se construye esta narrativa.
El historiador y autor Avi Shlaim detalla en su libro, “ Tres mundos: Memorias de un judío árabe ”, a través de su experiencia personal y análisis histórico, las mentiras sobre las que se construye esta narrativa.
“No había antecedentes de antisemitismo en el mundo árabe. El antisemitismo es una enfermedad europea”, explica Shlaim a Chris Hedges. “En la década de 1930, el antisemitismo se exportó de Europa a Irak en particular, y es sorprendente que no hubiera literatura antisemita en árabe. Por lo tanto, la literatura antisemita tuvo que traducirse de los idiomas europeos al árabe…”
Shlaim nació en Irak, donde durante su infancia existía una sociedad judía próspera, educada y económicamente diversificada. Describe cómo “a Europa le llevó mucho más tiempo que al mundo árabe aceptar a los judíos como ciudadanos iguales” y cómo “[los judíos] éramos una parte muy importante de la sociedad iraquí. No éramos un cuerpo extraño. Había comunidades judías prósperas en todo el mundo árabe, en Líbano, en Siria, en Irak, en Egipto, en todo el norte de África, pero la comunidad judía en Irak era la más exitosa, la más próspera y también la mejor integrada de todas las comunidades judías”.
Según Shlaim, fue Israel el que provocó la división y la difícil situación de los judíos en Oriente Medio. Shlaim lamenta la época en que su familia vivió una coexistencia pacífica: “La coexistencia entre musulmanes y judíos no era una idea abstracta. No era un sueño lejano. Era la realidad cotidiana”.
Los relatos de Shlaim también hacen uso de sus dotes como historiador, y se sumergen en las pruebas irrefutables que descubrió y que revelan las atrocidades de bandera falsa cometidas por los israelíes contra los propios judíos iraquíes. Estos ataques fomentaron el temor al antisemitismo entre los judíos árabes, lo que se correlacionó con un aumento significativo de la emigración judía iraquí y, en última instancia, reforzaron coercitivamente la legitimidad del Estado judío.
“Esta operación de falsa bandera”, dijo Shlaim, refiriéndose a los bombardeos israelíes de 1950 y 1951 contra judíos iraquíes, “es una terrible crítica al Estado de Israel, porque Israel fue creado para proporcionar un refugio seguro a los judíos que huían de la persecución. Israel no fue creado para desestabilizar, asustar y crear inseguridad para los judíos de la diáspora”.
“El verdadero cambio”, relata Shlaim, “se produjo cuando se creó Israel en 1948 y, como me dijo mi madre, cuando se creó Israel todo se puso patas arriba”.
Fuente: The Chris Hedges Report
