¿A quién bombardearía Jesús? El Evangelio según el complejo militar-industrial

Por JOHN W. WHITEHEAD
Para un hombre que supuestamente pretende ganar un Premio Nobel de la Paz , Donald Trump pasa una cantidad extraordinaria de tiempo librando guerras, amenazando con librar guerras y fantaseando con librar guerras.

A pesar de sus dudosas afirmaciones sobre haber puesto fin a “ siete guerras interminables ”, Trump ha seguido desperdiciando los recursos y la reputación moral del pueblo estadounidense al alimentar el insaciable apetito bélico del complejo militar-industrial, bombardeando preventivamente instalaciones nucleares en Irán, haciendo estallar barcos pesqueros en el Caribe y haciendo alarde de su poderío militar en cada oportunidad.

Incluso la versión de la administración Trump de “ paz a través de la fuerza ” está filtrada a través de un prisma de violencia, intimidación y tácticas autoritarias.

Es el evangelio del poder, no de la paz: una perversión tanto del Sermón del Monte de Jesús como de la Constitución de Estados Unidos .

Así, nos encontramos en esta peculiar encrucijada: un presidente aclamado por sus seguidores como un “vaso imperfecto” elegido por Dios para salvar a la iglesia y restaurar el cristianismo, mientras que hacen la vista gorda ante su historial de adulterio, engaño, codicia , crueldad y una devoción casi religiosa a la venganza y la violencia.

Si algo captura la visión del mundo de Trump, es el video generado por inteligencia artificial que compartió en las redes sociales: una fantasía grotesca de él mismo usando una corona de oro, volando un avión de combate militar y bombardeando a una multitud de manifestantes con heces líquidas marrones.

¿Este es el hombre que dice ser “Dios salvador” ?

Aunque su devota base lo desestimó como humor inofensivo —una respuesta descarada a los millones de personas que en todo el país participaron en las protestas “Sin Reyes” el 18 de octubre— la cruda fantasía de Trump de atacar a sus críticos con bombas fecales plantea, sin embargo, la pregunta: ¿A quién bombardearía Jesús?

Esa pregunta, por supuesto, tiene un sentido menos literal que moral.

Para responder a esta pregunta, primero debemos entender quién fue Jesucristo: el venerado predicador, maestro, radical, profeta e hijo de Dios, nacido en un estado policial no muy diferente de la creciente amenaza del propio estado policial de Estados Unidos.

Al llegar a la mayoría de edad, Jesús tenía palabras poderosas y profundas que decir sobre la justicia, el poder y cómo debemos relacionarnos unos con otros. « Bienaventurados los misericordiosos », « Bienaventurados los pacificadores », « Amen a sus enemigos » .

Revolucionario tanto en espíritu como en acción, Jesús no sólo murió desafiando al estado policial de su época —el Imperio Romano— sino que dejó un modelo para resistir la tiranía que ha guiado a innumerables reformadores y luchadores por la libertad desde entonces.

Lejos de la figura aséptica y domesticada que se presenta en las iglesias modernas, Jesús fue un inconformista radical que desafió a la autoridad en todo momento . Habló con la verdad al poder, desafió las jerarquías políticas y religiosas y expuso la hipocresía del imperio.

Jesús rechazó la política como medio de salvación. Para él, la fe no consistía en tomar el poder, sino en servir a los demás: ayudar a los pobres, mostrar misericordia incluso a los enemigos y encarnar la paz, no la guerra. No buscó favores ni influencias políticas; las socavó activamente.

Eso no quiere decir que fuera pasivo. Jesús conocía la ira justa. Volcó las mesas de los cambistas en el Templo porque habían convertido la fe en ganancias y la adoración en espectáculo.

Sin embargo, incluso en su ira, se negó a usar la violencia como herramienta de redención. Cuando se acercaba su arresto, reprendió a sus seguidores: « Guarden su espada, porque todos los que toman la espada, a espada perecerán » .

Las Bienaventuranzas resumen su mensaje: “Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios”. Y cuando se le pidió que nombrara el mandamiento más grande , respondió simplemente: amar a Dios con todo el ser y amar al prójimo como a uno mismo.

En otras palabras, amamos a Dios amando a nuestros semejantes.

Jesús, el “Príncipe de la paz”, no vino a destruir la vida, sino a restaurarla.

Lo que nos lleva a Donald Trump, el último “salvador” político ungido por los nacionalistas cristianos para quienes la búsqueda de una teocracia cristiana ahora parece pesar más que la lealtad a nuestra democracia constitucional.

Seducido por el poder político hasta tal punto que el verdadero mensaje de Jesús ha sido tomado como rehén por agendas partidistas, gran parte del movimiento evangélico actual se ha vuelto indistinguible de la política de derecha, definida por la retórica antiinmigrante y antihomosexual, el exceso material, las megaiglesias en expansión y un espíritu de juicio en lugar de misericordia.

Mientras tanto, el muro de separación —entre la Iglesia y el Estado, entre la autoridad moral y la coerción política— está siendo derribado desde ambos lados.

El resultado es un matrimonio de conveniencia que los corrompe a ambos.

Esto es lo que sucede cuando envuelves tu fe en la bandera nacional.

Lo que es peor —mucho peor— que la venta por parte de la derecha cristiana de su derecho de nacimiento espiritual a cambio de un asiento político en la mesa de Trump es la blasfemia que siguió a eso: el Evangelio de Jesús reemplazado por el Evangelio del Complejo Militar-Industrial.

Dentro de la Casa Blanca, los líderes religiosos se reúnen para imponerle las manos a Trump mientras está sentado en el Resolute Desk, elogiándolo por defender la “libertad religiosa” de los cristianos, aparentemente sin preocuparse de que desde ese mismo escritorio haya firmado sentencias de muerte para casi todas las demás libertades.

En el Pentágono, el secretario de Defensa de Trump, Pete Hegseth, preside servicios de oración en los que se invoca el nombre de Cristo casi al mismo tiempo que se jacta de ataques preventivos , asesinatos justos y “ paz a través de la fuerza ”.

Kristi Noem, jefa del Departamento de Seguridad Nacional, reza frente a las cámaras mientras aumenta en un 700% el gasto en armas militares para ICE, con importantes compras de armas químicas y “ ojivas de misiles guiados y componentes explosivos ”.

Éste no es el cristianismo de Jesús, es el nacionalismo cristiano: un cristianismo envuelto en la bandera y blandiendo armas de guerra.

Cuando los líderes presumen de actuar en nombre de Dios, cada ataque con aviones no tripulados se convierte en una cruzada, cada crítico en un hereje y cada incursión en una guerra santa.

Así es como la guerra se convierte en una forma de culto en el imperio estadounidense.

Lo que una vez fue el Evangelio de la Paz ha sido reemplazado por un credo nacional que equipara matar con coraje, dominio con favor divino y obediencia con fe.

Es un matrimonio blasfemo entre Iglesia y Estado, que profana tanto el mandato de Cristo de amar a los enemigos como el mandato de la Constitución de mantener la religión libre de la corrupción del poder.

Bajo el gobierno de Trump, esta fe convertida en arma ha encontrado expresión no sólo en la retórica sino en la acción.

Está presente en el bombardeo de barcos pesqueros venezolanos —sin declaración de guerra, sin autorización del Congreso, sin el debido proceso— , hombres en pequeñas embarcaciones etiquetados como «combatientes enemigos» por decreto. Está presente en las redadas militarizadas del ICE que separan familias al amparo de la oscuridad. Está presente en la persecución de periodistas y disidentes acusados ​​de ser antiestadounidenses. Está presente en cada detalle de cómo, como advirtió un senador estatal, » el presidente está construyendo un ejército para atacar a su propio país » .

Cada acto se justifica como violencia justa, sancionada por un presidente que se ve a sí mismo como protector de los fieles y castigador de los malvados.

Sin embargo, debajo de la apariencia de misión divina se esconde la misma vieja tiranía contra la cual advirtieron los redactores de la Constitución: un gobernante que confunde el poder ejecutivo con el derecho divino y convierte la maquinaria de gobierno en un instrumento de guerra santa.

Tanto Jesús como los redactores de la Constitución entendieron la misma verdad: la fe y la libertad no pueden imponerse por la fuerza.

Por eso la Primera Enmienda prohíbe al gobierno establecer una religión. En el momento en que la religión se alinea con el poder político, deja de ser fe y se convierte en ideología. En el momento en que un presidente alega sanción divina para la guerra, la república deja de ser una democracia y se convierte en una teocracia del miedo.

Impulsados ​​por esas preocupaciones, los redactores de la Constitución construyeron un sistema diseñado para restringir la ambición, limitar la venganza y proteger contra la tiranía.

Ese sistema constitucional está siendo demolido ante nuestros ojos, con la misma seguridad con la que Trump está arrasando la Casa Blanca , dejando escombros a su paso.

Y así volvemos a la pregunta que lo inició todo: ¿A quién bombardearía Jesús?

La respuesta, por supuesto, es nadie.

Jesús no haría llover destrucción del cielo ni bendeciría la maquinaria de la muerte. No confundiría la venganza con la virtud ni la dominación con la liberación.

Jesús sanaría a los enfermos, acogería al forastero y ayudaría a los pobres. Expulsaría a los cambistas del templo, no santificaría a los mercaderes de la guerra.

Pero aquí estamos.

Bajo las definiciones ampliadas de Trump de «rebelión» y «terrorismo doméstico», Jesús sería tachado de subversivo, su nombre incluido en una lista de vigilancia y sus seguidores detenidos para su «reeducación». Predicó compasión por los enemigos, desafió a la autoridad y alborotó a las multitudes sin permiso.

Si Jesús —un refugiado palestino, un radical y un revolucionario— apareciera en el estado policial estadounidense de Trump, no le iría mejor que a cualquiera de los inmigrantes indocumentados capturados en plena noche, despojados de todo debido proceso real, obligados a desaparecer en centros de detención inhumanos y abandonados a su suerte para ser torturados o morir.

Esto es lo que sucede cuando las naciones pierden su brújula moral: el debido proceso se convierte en un lema, la justicia en un privilegio y la compasión en un crimen.

Cuando incluso la misericordia está prohibida y la verdad es tildada de subversión, la oscuridad ya no es metafórica: es moral.

Es medianoche en Estados Unidos, una frase que evoca la advertencia de Martin Luther King Jr. sobre una “ medianoche en el orden moral ”.

Este es el momento, advirtió King, en que los estándares absolutos desaparecen, reemplazados por un «peligroso relativismo ético». La moral se convierte en una mera «encuesta Gallup de la opinión mayoritaria». El bien y el mal se reducen a la filosofía de «salir adelante», y la ley suprema se convierte en el «undécimo mandamiento: no te atraparán».

En esta profunda oscuridad, dijo King, hay un “ golpe del mundo a la puerta de la iglesia ”.

Ese llamado es un recordatorio, advirtió, de que la Iglesia «no es ni amo ni sirviente del Estado, sino la conciencia del Estado . Debe ser la guía y la crítica del Estado, nunca su instrumento. Si la Iglesia no recupera su celo profético, se convertirá en un club social irrelevante sin autoridad moral ni espiritual».

Ese golpe todavía suena hoy, constante, insistente y en gran medida sin respuesta.

Resuena en las instituciones religiosas que confunden el nacionalismo con la fe y en los púlpitos que confunden la política con la piedad. Nos llama a redescubrir la valentía moral que resiste la tiranía en lugar de bendecirla; a ser, una vez más, la conciencia del Estado antes de que la oscuridad se apodere de todo.

El hecho de que escuchemos o no ese llamado determinará qué tipo de nación seguiremos siendo.

Ha pasado el tiempo del silencio; la hora exige conciencia.

Como dejo claro en mi libro Battlefield America: The War on the American People y en su contraparte ficticia The Erik Blair Diaries , “nosotros, el pueblo” debemos dar un paso adelante, alzar la voz y alzar la voz.

La tragedia de nuestra época no es sólo que los presidentes reivindiquen un poder divino o que los propios ciudadanos lo acepten, sino que la gente de fe, que debería saberlo, consiente en ello.

Cuando los cristianos aplauden al hombre fuerte que se envuelve en las Escrituras mientras destroza la Constitución, cuando se inclinan ante el ídolo de la seguridad, confundiendo el miedo con la fe, y cuando las instituciones religiosas no logran decir la verdad al poder, perdemos más que nuestras libertades.

Perdemos nuestro derecho de nacimiento moral y espiritual.

ACERCA DE JOHN W. WHITEHEAD
El abogado constitucionalista y autor John W. Whitehead es fundador y presidente del Instituto Rutherford . Sus libros más recientes son el superventas » Battlefield America: The War on the American People» , el galardonado » A Government of Wolves: The Emerging American Police State» y su primera novela de ficción distópica, «The Erik Blair Diaries» . Puede contactar con Whitehead en staff@rutherford.org . Nisha Whitehead es la directora ejecutiva del Instituto Rutherford. Puede encontrar información sobre el Instituto Rutherford en www.rutherford.org .